力。

十来岁之躯处于迅速生长期，正常情况下，因神魄还不成熟、不够强大，运转道门法门每日能打坐半个时辰就已然达到极限。再继续强行打坐、纳灵入体便会导致神魂疲乏逐渐有头疼之感传来，甚至头痛欲裂根本无法再继续下去。

练武亦是同样的道理！

还处于发育期的少年，更是要讲究循序渐进，不能过犹不及。

特别是未入武境的少年郎，因还未进入正式进入炼体、断骨、通脉的夯基之境，运转功法锻炼不宜过久。

否则，轻则筋脉受损反伤根基，重则将自己练伤，五脏六腑受损。

叶舒来修道与练武的功法均为其父母所授，虽不知名字，但通过与其同窗季知行与苏瑾茹修炼功法一比较，他也是发现了自己所修炼功法的不寻常之处。

同时，虽然他修炼之功几乎都被那玉镜所吸收，但在不断修炼积攒，又不断被吸走的反复过程中，其实亦不是没有好处。

叶舒来无论是意志力还是神魄之力都远超于同龄之人！

同时，原本修武，前三境为炼体，然后断骨，最后通脉。但他因体内反复的纳灵入体与劲道流通，其体内筋脉提前取得锻造之效。

而经脉的疏通与强弱韧性，其实无论对于修武还是修道均极为重要！

修武是经脉为器，气血为刃。

修道则是经脉为桥，灵脉为径。

其实所谓修道者的“灵脉”一说，并非如经脉一般具体存在！修道修的是“精气神”，是一个炼精化气、炼气化神、炼神还虚的递进过程。

这所谓“精”藏于肾经，“气”聚于任督，“神”守于泥丸宫，这种三位一体的修炼体系构成了内丹术的核心。

修道者追求的“灵脉”并非实体经络，而是能量场域的多维化体现。

故此，修道可以称为经脉为桥，灵脉为径！

叶舒来五年来虽未入境，但因其远超同龄人的努力，又因其本身资质就绝佳，且功法好、神魂意志强大等缘故，修炼时间几倍于同龄之人，其实无论是修道或是练武都打下了夯实之基。

长年累月的积攒下，哪怕修炼效能十不存一，其实如今离那入境，亦也不远了。

如果他体内没有那面古怪镜子，叶舒来必定鱼跃龙门，一飞冲天，以千百年不见之资，书写辰霄世界又一传奇。

奈何，自小体内就有一玉镜，当真是天妒英才！

叶舒来神思间，回到了自己的阁楼房间内。

第17章 欲择路途

八月初三，辰初二刻，叶舒来一身白袍书生打扮，正在前往东街天涯学堂的路上，今日他不知不觉中走得有点急！

一来呢，是想早点见着温雪凝向她道谢！

二来呢，昨日便听说了，今日的西临县天涯学堂，新的学堂先生到了。

这天下文脉路子，都以天书院为尊。

天书院虽然远在星月朝的御京州，但其下有十六大书院！其中，星月朝有九大书院，天旸朝有七大书院。

而这天涯书院，总院就在这天旸朝与妖族接壤的渝州。

在渝州的天涯郡白石县，有一天然的巨大白石，那白石有一座小山般大小，形似人形立于清澜川边，仿佛如一老夫子在俯瞰这江水东流，人间沧桑。

那座白石人形山崖，被称为天涯峰或是渝州天涯！故此，据说在几万年前，天书院一圣境先生在此建立了天涯书院。

这天涯书院通过几万年的发展，也逐渐成为了天书院座下，十六大书院之一。

这天涯书院总院，是类似于天书院那般的修仙宗门，虽建院于天旸朝，但可以视为天书院的分支。同时，虽总院在偏远的渝州，但却不归渝州管辖。

那天涯书院院长为书院派系的绝巅修士，据说乃是书院体系的九境圆满修士，享天旸朝从一品俸禄，为整个渝州六千万人口中，明面上最强之人。

即便是那正三品的渝州刺史，见着那院长，也得低头行礼。

整个天涯书院，也本就不归渝州而直属于天旸朝礼部直接管辖。

而天涯书院各分院，更多是以教学为主。

分院遍布于整个天旸朝西域六州之地，六州的每一个郡都设立有分院，而郡内的每一个县都有天涯学堂。

通常各县设立的天涯学堂，主要教导书法、礼仪、法矩，或是诗词历史、算术历法等，一般等到学子要过了束发之年，再年满十六周岁后，便出学了。

而各郡设立的天涯分院，除去仍要教学礼仪法度外，更注重治国道理，经书策论等的教导，同样弱冠之年就要出学。

唯有发现资质绝佳，极具天赋之学子，方可进入天涯书院总院修行。

而整个天旸朝西域六州上百分院，数千学堂，均可视为总院选拔具备书院修行体系弟子的大后方。

各县各学堂出学者，数十人中仅一人能考入那分院，分院出学弟子，更是上百人中，难有一人能进入渝州